De símbolos y matemáticas

Comparto un escrito que hice para el periódico de mi facultad:

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Las matemáticas, ¿Se crean o se descubren?…

No, no vamos a entrar en ese socorrido dilema que, tanto tiempo después, tantas disertaciones hechas, sigue sin conclusión. Sin embargo, lo hago presente porque, incluso si se descubriesen, tienen que ser descubiertas por humanos, y una vez en nuestras manos, suceden muchas cosas, entre ellas, formar parte de nuestra cultura.

El hombre es un animal de símbolos. La complejidad en esta característica, es un distintivo humano. Pensemos sobre algunas intersecciones de los símbolos y las matemáticas.

Los numerales, tanto ordinales como cardinales, han sido sujetos del desarrollo matemático, claro está, pero también de nuestro desarrollo socio-cultural.

Entre más atrás en nuestra historia volteemos a ver, más evidente será que los numerales tenían asociados elementos socio-culturales. Ejemplo claro es cuando los numerales mismos eran símbolos de aspectos sociales, representaciones gráficas de un aspecto cultural que en contexto cuantitativo hacían de numeral.

Conforme transcurre el tiempo, los numerales van adquiriendo independencia de sus connotaciones culturales, llegando a los numerales actuales (guarismos en la mayor parte del globo), que difícilmente podría afirmarse representen algún ente o fenómeno socio-cultural, o al menos ninguno relevante para la mayoría de las sociedades.

Pero en contraposición de este proceso de esterilización y perfeccionamiento, proveniente principalmente del desarrollo científico de la disciplina, las sociedades humanas no se han sentido, ni un poco, limitadas en su proceso de creación de símbolos, no en el sentido material sino en dotar significados.

Dentro de la cultura china, es prominente la carga cultural al número. Por mencionar algo que no nos será ajeno, el 4 es un número aciago, de igual manera que en culturas occidentales lo es el 13 y de igual manera era posible observar edificios donde el numeral 4 era eliminado de los numerales asignados a los pisos del edificio, del mismo modo como se hizo en algunos edificios en norteamerica donde el numeral 13 se eliminaba.

La cábala es un ejemplo mucho más elaborado de la asignación de significado a los numerales.

Muchas veces, se escogen numerales para representar sucesos importantes para las personas, tatuajes y tarjetas de celebración recurren a la fecha de formalización o duración de una relación, o fecha de nacimiento, para representar lo importante que es la persona en cuestión, para esa persona, ninguna palabra o imagen encierra la importancia o cariño hacia su ser querido mejor que un número, es un fenómeno que siempre me ha sorprendido.

Al día de hoy yo no puedo evitar sentir un hormigueo bajo la piel cuando veo tatuados, en alguna pared de la ciudad, los números 43 o 68.

Yo y Yo -I-

Primero me gustaría disculparme por la poca producción, lo peor es que no veo para cuando va a mejorar esta situación, pero para que esto no sea un pozo seco de letras, al menos publicaré reflexiones cortas, no es lo que más me gustaría porque no son ideas suficientemente maduradas, además de que no dejan muy  clara la idea. Habiendo hecho las aclaraciones adecuadas, empecemos.

Yo y Yo

Si tomamos la postura dura del materialismo histórico tendríamos que afirmar que es la base (la configuración social de producción) lo que determina las relaciones sociales y la forma de la sociedad. Sobre lo llamado superestructura, aún así, cuando se lee a fondo y con cuidado al materialismo histórico, uno encuentra que la superestructura por si misma no es menospreciada en el área de afectar su propia configuración o incluso la de la base. En este sentido es esta reflexión.

Según Fromm (Budismo y Psicoanálisis), en la vida hay sufrimiento, y la manera en la que vamos a enfrentar ese sufrimiento puede ser catalogado como "religión", claro está que esto no lo afirma con la convicción de hacer sentir un hombre religioso a cualquier persona, o ignorante de su fe. Lo dice con la intención de ampliar los horizontes de lo que concebimos por "religión".

En este enfoque, las religiones brindan solución al sufrimiento en la vida, a veces como objetivo implícito, a veces de manera subyacente. Ante esto me es curioso resaltar las peculiaridades de las religiones, mejor y de manera más clara, podrá encontrar el lector estas ideas desarrolladas en El arte de amar, también de Fromm, mi contribución es reforzar lo dicho con el caso particular del Rastafarismo.

Las religiones occidentales, particularmente Judaísmo, Cristianismo, Catolicismo, están cimentadas en una relación de recompensa-castigo con un Dios no sólo con plenos visos Humanoides, sino incluso, paternales, además de que se propone un camino sumamente individual. No me considero letrado en estas religiones y seguramente en las raíces de ellas, no está tan arraigada esta particularidad, sin embargo, en la práctica común de hoy sí.

A mi parecer, una concepción tan individual de la vida, es una manera, si no incorrecta al menos muy difícil, de enfrentar el sufrimiento. Aunque la historia nos demostrará que son muchísimos los casos en que la religión no ha sido obstáculo para la lucha social cuando está se desea, es igual de evidente que es por el mismo deseo de luchar, la reinterpretación de las escrituras, un ejemplo en concreto es la Teología de la Liberación.

Lo que deseo ahora exponer es un caso en que la idea de la unidad (real, la más sencilla la que nos iguaal entre todos)  está ligada intrínsecamente a la lucha. Para quienes se han acercado al rastafarismo les habrá llamado la atención, el enorme contenido "político" o de lucha social, como se quiera llamarle. ¿En qué me base? En la argumentación que sostienen de su lucha contra un sistema, el sistema Babilón, que materializan en aquella antigua ciudad por ser para ellos la organización estratificada de la sociedad por antonomasia. En este fuerte contexto de lucha, en el cual juega un rol importante el episodio histórico de la esclavización del África para explotar los recursos del "nuevo continente", nos encontramos con una expresión que da origen a esta reflexión: Yo y Yo.

Y es porque a mi parecer esta expresión es un claro ejemplo en el que "el lenguaje desborda a la realidad", claro está que no le estoy dando una interpretación idealista a la realidad, sino que nos topamos con el límite de la cognición, cuando somos consientes que el lenguaje que poseemos es una representación no objetiva de la realidad y más bien es una representación de la cosmogonía de nuestra cultura.

Yo y yo manifiesta para los rastafaris la unión con el Dios creador, es decir una total asimilación con la máxima entidad del universo, ya que reside en cada persona. Aunque el rastafarismo tiene las mismas escrituras del catolicismo y el catolicismo también llega a mencionar la cualidad divina en cada existencia humana, esta frase tan arraigada y de uso tan frecuente en el rastafarismo significa una interiorización mayor de esta idea por parte del rastafarismo que del catolicismo (comparo no para ver quién es mejor o peor, sino para tener un punto de referencia) e incluso se antoja a una mayor proximidad a las religiones orientales que las occidentales. Además Yo y Yo es usado para representar la idea de "nosotros" es algo que a mi parecer es muy hermoso, está construido con la palabra "Yo" que es de plena diferenciación del individuo, pero en lugar de impregnar de esta característica al concepto, lo que se busca es la inseparabilidad del "Yo" con el "Tú" o el "Él", considero al "Yo y Yo" como una de las creaciones más hermosas del lenguaje humano.

Para el que haya sentido que sólo he hablado sin fundamentos, de manera confusa e incoherente, le pido una disculpa, y pido la oportunidad de volver a explicar lo anteriormente dicho, pero en boca de Mohammad Ali, cuando inventó el poema más breve de la literatura universal:

"Me, we"

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No olvides dejar tu opinión, si tienes una idea desarrollada sobre el tema, envíala para publicarla y agrandar la discusión.

Lecturas afines a esta entrada:

Erich Fromm y D.T. Susuki, Budismo y Psicoanálisis.

Erich Fromm, El Arte de Amar.

D. T. Susuki, Vivir el Zen.

Eduardo Galeano, Espejos. Una historia casi universal.

El lenguaje del Mar

El mar es un antiguo lenguaje que ya no alcanzo a descifrar.

 Borges

…las iniciales de la tierra estaban escritas. Nadie pudo recordarlas después:

el viento las olvidó, el idioma del agua fue enterrado…

 Neruda

Este idioma del mar al que aluden estos gigantes de la literatura es tema recurrente en otros escritos, si no bien siempre del mar, de algún elemento de la naturaleza.

¿Se hablará realmente de alguna manera de comunicarse con el mar (elemento) aunque sólo sea como interlocutor?

Desde un punto de vista racionalista se podría afirmar que sí, ya que alguien estudiado en los temas marítimos, podrá explicarnos a nosotros, los que ignoramos sobre el tema, sobre una inmensa cantidad de "señales" que el mar (elemento) o algo relacionado con el, ofrecen. Por ejemplo la luna llena, el color de la espuma, la temperatura, etc. señales que pueden ser cuantificadas y casi en su mayoría tratadas mediante la ciencia moderna y así, interpretarse como una lectura de las condiciones importantes según lo que se planee hacer en el mar, como navegar, pescar, nadar, etc.

Pero creo que no se trata de esto cuando se nos habla del lenguaje del mar, creo que lo que se busca  es asumir al mar (o elemento) en cuestión como una entidad viviente con la cual se puede interactuar como se haría con algún ser vivo.

No estoy buscando tratar de vender filosofía corriente, creo que lo que se nos propone es una metáfora que tiene la función de ser una herramienta, una herramienta que permita consolidar una cosmovisión que, aunque tenga la fachada de ser irracional y pudiera ser considerada obstrucción al "progreso", realmente serviría para posicionarnos a los humanos en un papel humilde y en equilibrio con nuestras necesidades, felicidad, y el entorno.

No puedo asegurar que el pensamiento de los autores citados este reflejado en lo que he escrito, pero sí estoy convencido que el equilibrio antes aludido se ha perdido, y esta conversación, esta plática con “los elementos” cobra una importancia que se antoja necesidad.

Así lo interpreto yo y ¿Ustedes?