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miércoles, 18 de diciembre de 2013

Wilde y la música electrónica.



Es común actualmente encontrarse con la opinión/postura de que “no basta presionar un botón para ser músico”. La frase hace referencia a los intérpretes de la música electrónica. A primera instancia la aseveración parece cierta en todo sentido y de manera contundente:

Empezando por lo superficial, es más atractivo ver un músico ejecutar una melodía con un instrumento musical que con un ordenar, pero podemos ponernos más serios y reflexionar lo incomparable que es la maestría necesaria para ejecutar música en un instrumento con la técnica necesaria para ejecutar música en un dispositivo electrónico. La primera esta ligada de manera inseparable a nociones artísticas mientras que la segunda también necesita de nociones artísticas pero en menor medida que su necesidad de nociones tecnológicas.

Hasta aquí todo parece apoyar la idea de que la música reproducida por medios electrónicos no puede ser comparada al mismo nivel que la música ejecutada de manera tradicional.
Y aquí es donde entra en juego la luminaria de Oscar Wilde; sin más preámbulo dejaré que hable por él mismo:


“Ahora bien, es muy cierto que para mí la escena es, con relación a una obra, exactamente lo mismo que  es el marco para un cuadro, y que el valor <<representable>> de una obra no tiene absolutamente nada que ver con su valor como obra de arte”


Claro que la idea expresada por él concierne al teatro, pero lo aquí propuesto es extrapolarlo  a mundo de la música.

La idea, a mi parecer, se traslada fácilmente aunque pierde algo de su contenido polémico.
Me atrevo a reducirlo, de manera simplista, a un solo concepto: composición.

Si una melodía es extraordinaria y emocionante debería ser juzgada sólo en esos términos o, por lo menos, no verse perjudicada por su interpretación. Creo que lo último afirmado es una proposición sensata que la mayoría aceptará sin problemas. Pero aceptarla implica lo siguiente:

Si la interpretación es un elemento ajeno a la grandeza de una composición, la música compuesta para medios electrónicos tiene el mismo valor y juega en as mismas ligas que cualquier otra composición.

Cierto es que ahora queda pendiente si es posible comparar a los intérpretes, en este caso, querer extrapolar las ideas de Wilde se vuelve más complejo y, aunque el texto de Wilde continúa exactamente en ese tenor (la discusión de las ventajas y desventajas entre actores y polichinelas) las ideas no son aplicables sin un vulgar forzamiento teórico.

También agrego que no es mi intención continuar con las comparaciones hasta emitir un juicio final. Es mi interés derribar muros que impidan apreciar el arte en todas sus manifestaciones, y con lo anterior expuesto, me doy por servido a pesar de lo insignificante que ha sido.
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¿Que opinas tú de la música electrónia? ¿Que opinas sobre la aseveración de Wilde sobre la <<representabilidad>> de una obra?

Lecturas relacionadas:

Actores y polichinelas en el Daily Teegraph, 20 de julio de 1891. El texto lo pueden encontrar en el libro
El Alma del Hombre Bajo el Socialismo y Notas Periodísticas, publicado por Diario Público, 2010.

lunes, 4 de noviembre de 2013

Cortázar y el paralelismo.



Cortázar maneja el paralelismo de manera magistral, sin embargo, lo que vuelve un prodigio su narrativa es como, en algún punto, no es un paralelismo estricto, sino que hay puntos de intersección. Esto, por poner ejemplos que reducirán de forma hosca las proezas hechas, se logra haciendo que el soñador sea el sueño de su sueño, o que la mentira construida sea realidad, o que un suceso que ocasiona la reminiscencia de un suceso ajeno, sea realmente la continuación de éste, etc.  Escrito así pareciera que no es tan sorprendente la narrativa de Cortázar, pero lo que he escrito, repito, es sólo una síntesis rupestre de ideas originales ejecutadas de manera prodigiosa.

Su escritura es original y no sacrifica nunca una idea en pos de la convención. Esto ofrece una riquísima variedad de estilos narrativos y por si fuera poco, cada uno es fresco. Por ejemplificar un poco esto y no dejarlo en el aire, podemos encontrar en Los venenos una narración en voz infantil mientras que en Lejana nos topamos con una narrativa, que mi ignorancia literaria me impide describirla con correctamente, que maneja una simultaneidad espacial así como saltos temporales poco convencionales (tiene un dejo al estilo Pedro Páramo).

Me topé en algunos lados por ahí que su obra entra en contacto con el "realismo mágico" y por otros lados leí sobre un "surrealismo". Así como en la música, estos terminajos en la práctica están de más. Pero como habemos algunos ociosos que nos gusta buscarle las chichis a las víboras me permítire extenderme un poco sobre esto. Aún no he leído suficiente de la obra de Cortázar, pero sin duda lo más cercano al realismo mágico que me tope fue Acefalía, sin embargo, no fue para mí la misma sensación evocada por otros textos considerados dentro del realismo mágico, y me atrevo a afirmar que la diferencia radica no en lo que pareciera evidente, el estilo narrativo, sino en la motiviación, justificación del suceso. El desenlace de Acefalía corta toda posibilidad de realismo, no sé, esa es mi impresión. Si juntamos eso con  Instrucciones para dar cuerda al reloj concuerdo en que el término (aunque inútil, repito) más adecuado sería surrealismo.

He leído muy poco de la obra de Cortázar, pero seguro estoy de que no será la última vez que hable de él.

Y ustedes ¿Que opinan?

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Lecturas recomendadas:

Rayuela de Cortázar

Continuidad de los parques, Instrucciones para llorar, Simulacros, Conducta en los velorios, Acefalía, Cuento sin moraleja, El otro cielo. Todos cuentos de Cortázar.

Pedro Páramo de Juan Rulfo

Un señor muy viejo con unas alas enormes de Gabriel García Márquez.

domingo, 15 de septiembre de 2013

Diplomáticos

Estoy leyendo el Canto General de Pablo Neruda. De un poema en particular Diplomáticos quería tomar algunas citas para la sección de retazos y pedacería. Pero resulto ser tan bello para mí, que mejor se los dejo completo. Nota curiosa: No pude encontrarlo en el internet así que es transcrito por mí, disculpen si hay algun dedazo. También añado como pilón un cuento que pueden leer en el blog de Silvio Rodríguez Segunda Cita.

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Diplomáticos (1948)

Si usted nace tonto en Rumania
sigue la carrera de tonto,
si usted es tonto en Avignon
su calidad es conocida
por las viejas piedras de Francia,
por las escuelas y los chicos
irrespetuosos de las granjas.
Pero si usted nace tonto en Chile
pronto lo harán Embajador.

Llámese usted tonto Mengano
tonto Joaquín Fernández, tonto
Fulano de Tal, si es posible
tenga una barba acrisolada.
Es todo cuanto se le exige
para <<entablar negociaciones>>.

Informará después, sabihondo
sobre su espectacular presentación de credenciales,
diciendo: Etc., la carroza,
etc., Su Excelencia, etc.,
frases, etc., benévolas.

Tome una voz ahuecada
tono de vaca protectiva,
mutuamente con el enviado de Trujillo,
mantenga discretamente
una <<garconniere>> (<<Usted sabe,
las conveniencias de estas cosas para los Tratados de Límites>> ),
remita en algo disfrazado
el editorial del periódico
doctoral, que desayunando
leyó anteayer: es un <<informe>>.

Júntese con lo <<granado>>
de la <<sociedad>>, con los tontos
de aquel país, adquiera cuanta
platería pueda comprar,
hable en los aniversarios
junto a los caballos de bronce,
diciendo: Ejem, los vínculos,
etc., ejem, etc.,
ejem, los descendientes,
etc., la raza, ejem, el puro,
el sacrosanto, ejem, etc.
Y quédese tranquilo, tranquilo:
es usted un buen diplomático
de Chile, es usted un tonto
condecorado y prodigioso. 

El viejo árabe y su hijo

Un viejo árabe vivía en Idaho, Estados Unidos, desde hacía 40 años...

Quería plantar patatas en su jardín, pero arar la tierra ya era un trabajo muy pesado para él. Su único hijo, Ahmed, estaba estudiando en Francia.

Entonces el anciano decide mandarle un correo electrónico, explicándole el problema:

- Querido Ahmed: Me siento mal porque no voy a poder plantar mis patatas este año. Estoy muy viejo para arar la parcela. Si tú estuvieras aquí, sé que removerías la tierra por mí. Que Alá esté contigo. Te quiere, tu Papá.

Al día siguiente recibe un correo electrónico de su hijo:

- Querido Papá: Por todo lo que más quieras, no revuelvas la tierra del jardín. Ahí es donde tengo escondido aquello. Te quiere, Ahmed.

A eso de las cuatro de la madrugada, aparecen la Policía local, agentes del FBI, de la CIA y representantes del Pentágono que dan vuelta a toda la tierra del jardín, buscando materiales para construir bombas, Antrax o lo que fuera... Pero no encuentran nada y se retiran.

Esa misma mañana el viejo árabe recibió otro correo electrónico de su hijo:

- Querido Papá: Seguramente la tierra del jardín ya está lista y podrás plantar las patatas. Es lo mejor que pude hacer desde aquí. Te quiere, tu hijo Ahmed.

viernes, 7 de junio de 2013

El lenguaje del Mar



El mar es un antiguo lenguaje que ya no alcanzo a descifrar.
 Borges

…las iniciales de la tierra estaban escritas. Nadie pudo recordarlas después:
el viento las olvidó, el idioma del agua fue enterrado…
 Neruda


Este idioma del mar al que aluden estos gigantes de la literatura es tema recurrente en otros escritos, si no bien siempre del mar, de algún elemento de la naturaleza.

¿Se hablará realmente de alguna manera de comunicarse con el mar (elemento) aunque sólo sea como interlocutor?

Desde un punto de vista racionalista se podría afirmar que sí, ya que alguien estudiado en los temas marítimos, podrá explicarnos a nosotros, los que ignoramos sobre el tema, sobre una inmensa cantidad de "señales" que el mar (elemento) o algo relacionado con el, ofrecen. Por ejemplo la luna llena, el color de la espuma, la temperatura, etc. señales que pueden ser cuantificadas y casi en su mayoría tratadas mediante la ciencia moderna y así, interpretarse como una lectura de las condiciones importantes según lo que se planee hacer en el mar, como navegar, pescar, nadar, etc.

Pero creo que no se trata de esto cuando se nos habla del lenguaje del mar, creo que lo que se busca  es asumir al mar (o elemento) en cuestión como una entidad viviente con la cual se puede interactuar como se haría con algún ser vivo.

No estoy buscando tratar de vender filosofía corriente, creo que lo que se nos propone es una metáfora que tiene la función de ser una herramienta, una herramienta que permita consolidar una cosmovisión que, aunque tenga la fachada de ser irracional y pudiera ser considerada obstrucción al "progreso", realmente serviría para posicionarnos a los humanos en un papel humilde y en equilibrio con nuestras necesidades, felicidad, y el entorno.

No puedo asegurar que el pensamiento de los autores citados este reflejado en lo que he escrito, pero sí estoy convencido que el equilibrio antes aludido se ha perdido, y esta conversación, esta plática con “los elementos” cobra una importancia que se antoja necesidad.

Así lo interpreto yo y ¿Ustedes?

viernes, 31 de mayo de 2013

Reparto Mundial

En "El imperialismo, fase superior del capitalismo" Lenin dijo que no es posible entender las acciones de una nación sin hacer un análisis económico de ella de al menos 40 años atrás.
Esta afirmación podría sonar exagerada pero en ese mismo texto se arrojan datos que quisiera subrayar:

En 1914 6 naciones controlaban 81.5 millones de kilómetros cuadrados de los 149 millones de kilómetros cuadrados de "tierra" en la Tierra (más de la mitad). Esas naciones eran:

    Extensiones en millones de kilómetros cuadrados:
Inglaterra---33.8
Rusia-------22.8
Francia-----11.1
Estados              
Unidos-------9.7
Alemania-----3.4
Japón--------0.7

Relativamente, es decir, porcentualmente el crecimiento de Alemania durante las primeras décadas del siglo XX fue varias veces mayor que el de Inglaterra, llegando incluso a alcanzar su nivel de producción en ciertas ramas (como carbón) y creando una industria altamente competitiva. Dados estos datos y bajo la perspectiva de Lenin, ¿Era difícil imaginar la conformación de los bloques en la II Guerra Mundial? Que no era más que la iniciativa para un nuevo reparto mundial de las colonias. ¿Que opinan ustedes?